汪祖雅

酒這東西，我想先人發(fā)明它的目的，一定是為了心情的需要。因為好的心境太需要一種又麻又辣又燒的液體刺激，使其得到微熏甚至大醉的狀態(tài)，是為了身不醉，心的波浪難以平了，然這畢竟還是尋常的一種喝法。

據(jù)大量酒文化的歷史證明，還有一種不俗至雅之人士的喝法，那純粹是為了得到一個飄飄欲仙的境界而飲的氣概，就如李白這種文人墨客，以酒醉情，以情造境，然后寫就流芳百世的絕世佳作；又如蘇軾的名句“偶得酒中趣，空杯亦常持。”就已是上乘的醉翁之意不在酒了。

就這兩種情況來看，無論是尋常也好，還是非常也罷。無外乎酒就是人需要的東西。盡管酒會讓人臉紅，腦痛，身子發(fā)飄，甚至難受嘔吐，以至造成生命的危險，醉鬼還是層出不窮。盡管俗人與雅士在心境上有區(qū)別，但是醉態(tài)一定是一樣的表現(xiàn)形態(tài)。

可最近或者說是當(dāng)代人有了一句十分“經(jīng)典”而流行的話語，叫做“哥喝的不是酒，而是寂寞。”可見為寂寞而喝而醉的人也是大有人在了。不然這話不會讓現(xiàn)在的人聽了感到有共鳴。這也不出先人造酒的目的，這亦是為了心情的需要嘛！

可見，在有心情的地方，就一定有酒。酒是一種交流是一種氣氛，酒也更是一種人際的江湖?，F(xiàn)在除了交通法對飲酒進行強制管制外，處處皆是無酒不成席了，你不喝，就講不了酒話，也更就發(fā)不了酒瘋，不信君可看，不會喝酒的人與酒客同席而坐，往往是話不投情半句多啊。幾個回合下來，飲的與不喝的，氣氛上不去，就有了局內(nèi)與局外之分了，不僅掃興而是太索然無味罷！

我有一個文人朋友，能夠混個一官半職，一定意義上，還是得益他有一定的喝酒的功夫。一開始他憑著自己的文筆，從教書的崗位上，調(diào)進了機關(guān)搞文秘工作，從單位與領(lǐng)導(dǎo)需要的利益上來說，他還是立下了不小的汗馬功勞。機關(guān)決定提拔他時候，領(lǐng)導(dǎo)找他談話，一句玩笑的問話就接近了天機：“你現(xiàn)在到底能夠喝多少酒?”可憐我朋友還不知道榮升的底細(xì)，就實話實說了。朋友說：“半斤酒沒有事，一斤酒會帶點酒性，慢品一斤半勉強還能撐，到了兩斤差不多會要命！”哪知領(lǐng)導(dǎo)話鋒一轉(zhuǎn)，就把玩笑當(dāng)了真，表態(tài)說，就你這喝酒的本事，去當(dāng)個科級局長已是綽綽有余了。我那當(dāng)了局長的朋友，他的喝酒本事還真管用，這應(yīng)酬，那接待的，不喝還真辦不開事。因為現(xiàn)在有福氣又有酒福的人，哪能夠有酒不喝？

只不過有閑福的人，喝酒愛慢品。對于生活忙綠而又對酒愛口的人來說，常常是一口酒一口菜，然后緊跟著就是一口飯，在迅速之中滿足食欲的酒足飯飽。個中的滋味也就只能是“春江水暖鴨先知了。”因為我不善飲，也就只好用這個隔鞋搔癢的詩句了，倘若讀者不能感覺幽默，那就事先對不住了，好像我說的只是一個酒囊飯袋的事，其實也不盡然哦。

比如我很佩服自古英雄的飲酒，那是為了豪氣與正義生存于胸中，也很喜歡詩人們那份孤獨的酒醉，那是為了一種詩境的情懷，在心里無言地尋找。也更迷戀尋常人家在尋常的日子里，一有婚慶之類的喜事，親戚朋友帶著親切來了，酒就隨人盡量而飲，醉的和沒有醉的，那種把酒言歡的盛況，人人不帶幾份陶醉的意境，就有點說不過去了。

大約這種陶醉的意境，是現(xiàn)在人“聚酒會神”必須的效果，一些在機關(guān)、企業(yè)里當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)的人，為了辦事或者賺錢，在敬與被敬之中，沒有酒量壓陣，運造不出彼此需要的酣暢，舉步維艱的尷尬，那是可想而知的事?，F(xiàn)實中有許多現(xiàn)成的列子，有的被酒肉吃得腦滿腸肥，肚子大的像孕婦，在方方面面的應(yīng)酬中，被酒傷了身體，以至大病，甚至是絕癥，出了院，吃也不行，喝也不行了。等于把自己的路吃絕了。要是還在名利場上奔走，酒還得喝，應(yīng)酬還在進行中。無論怎樣也是為了自己的身份和責(zé)任，把身體放在了使命的次位，那就喝吧！熬到退休還能健康，那倒還算是“酒戰(zhàn)英雄！”

古人發(fā)明了酒的制造，同時也深諳了酒的意味。于是就在先言說了不能因酒犯糊涂的警世格言。說：“酒能成事，也能敗事。”如果從狡辯的角度看，那是造酒的天使，在洗刷開脫自己魔鬼的一面。

如果以酒喝成了事業(yè)，也以酒喝敗了身體，到頭也許只是一場白忙活。酒究竟是欲望的魔鬼。

但愿那些被酒魔所困的人，能夠全身而退的字訣，那就是：戒酒先戒欲，小飲微醺解個困，可能倒是一件好事。

能夠記住多少人

人與人不能相識，哪怕同在一個環(huán)境里，也只有一份點頭之交，那是因為彼此沒有走進相互的需要。愛情，婚姻以及產(chǎn)生的六親，到底親不親，都有一個情境與利益相互需要的過程，打通所謂隔膜的那點距離。

因此人與人的親密度，都存在著距離的通融。親人之間也是如此，如果沒有合理的相互往來，親情其實也存在著疏遠(yuǎn)。陌生人之間更是如此。沒有合理的親密關(guān)系，問題的究竟，是會存在著無解或者難解的麻煩。最有可能的，是相互埋怨和記仇。

曾經(jīng)一個普工這樣對我說：我們看到民營老板開著豪華轎車駛?cè)霃S區(qū)，門衛(wèi)馬上行一個標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，然后開門。一些與之有交情或者有需要的人，也趕緊行注目禮和面露親切的微笑，不管是否真的很親近，這是起碼的禮儀關(guān)系。而一群在場的普工，則無所謂，皆行自己的路可以視而不見。這普工說：我們不是同一個層次的人，距離太遠(yuǎn)，行禮沒有必要，也沒有機會，即使老板隨和，他也顧不過來啊。這話似乎說明什么，也似乎不能說明什么。但有一條，人的距離感是絕對存在的。就如老板和普工的關(guān)系，管理普工的，有組長和主任，還有就是管財務(wù)和人力資源的職能部門，再往上如果沒有故交或者親戚，就是八竿子打不到邊了。企業(yè)對普工的態(tài)度和福利，實際上通過一些管理層的上傳下達，就處理了應(yīng)有的事項。老板與廣大普工的交道，也是緣于企業(yè)的一些活動，作為法人代表，講幾句場面上的話，強調(diào)厲害的關(guān)系授之與眾。老板即使很人性和人道，他的工作和生活，也不可能和普工有一起共同的層面。這就是現(xiàn)實的距離。普工干活，老板給錢。很正常。有人倒騰弄假，公司和老板不知道真相或者查不出問題，照樣買單。如果知道，就會毫不客氣，連禮貌的表情都會立馬撕破。這是不正常的距離。

普通與不普通之間，雖有距離，卻是各自生活的角色。距離也不是相互的隔膜。隔膜是沒有互存于在同一個層次所決定的因果。我們講人人平等，是人的世界觀，在各自的行為里要處處對人表達尊敬和愛護。當(dāng)別人把真誠表達給權(quán)勢和美色，而落下普通的你，你也不要大驚小怪，不在同一個層次，而有距離，距離是幸福的。至少不會出現(xiàn)“叫花子與官比”的差距和可笑。雖然這個比喻在我們文明的社會，是絕對的不恰當(dāng)，但在特殊的情況里面，還是可以用一用的。我們應(yīng)該相信，自我莊嚴(yán)，才會有自我尊嚴(yán)，社會的進步與文明，是每一個人都需要這樣努力的。

但是世界觀，允許我們對世界真實的存在，進行細(xì)致入微的觀點。

拋開共同利益的需要，任何人之間，都可以徹底的陌生。這絕不是生活節(jié)奏所決定的，而是人類的本性如此。即便這樣，也不妨礙我們有廣大的愛心，用人性的智慧在各種機緣里結(jié)交各種美好的人緣。古往今來，即使能力大、職位高的人天天迎來送往，也不可能溝通所有身邊的人。只不過是圈子大一些，活動的范圍廣一些，產(chǎn)生需要，形成親密度的可能性大一些。人們所追求的真誠，友好，是在溝通的基礎(chǔ)上，不要勢利，不可陰險，收斂自己隨意好惡的不良習(xí)慣，才在圈子里面子足一些，人格魅力的親和力才扎實穩(wěn)當(dāng)。有句經(jīng)典的名言說：人沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。人來人往的恩與怨，都緣“利益”二字了得！

只是可惜，很多人的“親和力”和“人格魅力”，都是假的，或者存在有水分的。我曾經(jīng)在一個私人合伙注冊的單位打工，我也以為自己找到了好工作，一心一意做自己的事。他們把我當(dāng)個文化人，故意當(dāng)著我的面做了許多的秀，讓我宣傳他們。后來他們就露出了自己本來的面目。他們的目的就是騙人，整人，還要讓被騙的人心甘情愿和不得不把大把的錢掏給他們。因為他們能夠捏住一些人的需要。

這些人我雖然認(rèn)識過，但我常常發(fā)愿，永遠(yuǎn)不要有意記住他們，在心里上永遠(yuǎn)距離他們?，F(xiàn)實中也有一些家庭生活，有人和親人處處計較，恨不能老死不往來，弄得自己孤獨，親人也傷心，存心著相互的距離。特別是一些無聊的人在家里霸道得要死，在外卻怕得要命。卻不想想，親人，是人世間唯一可能給你幸福的，或者曾經(jīng)給你幸福才成為親人的，而不回頭感恩，感化不好的因緣。

我想，當(dāng)每一個人把名利看破，誘惑走過，回歸到人性淡泊的時候，能夠記住的，也只有那些心存善緣的人了，包括曾經(jīng)很親的人。許多紅塵的人事，只不過是一頁看過的書，翻過。

最后，我們能夠記住多少人？